諫逐客書 原文

諫逐客書

作者：李斯 朝代：先秦

原文第1段

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。

原文第2段

昔繆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治彊。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽，彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無彊大之名也。

原文第3段

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛、桑閒、昭、虞、武、象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內制諸侯之術也。

原文第4段

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵彊則士勇。
是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂「藉寇兵而齎盜糧」者也。

原文第5段

夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。
今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。　

大同與小康 原文

大同與小康

作者：禮記 朝代：先秦

原文第1段

昔者，仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。
仲尼之歎，蓋歎魯也。言偃在側，曰：「君子何歎？」

原文第2段

孔子曰：
「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下為公。
選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；
使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養。
男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂『大同』。

原文第3段

今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子。貨力為己，大人世及以為禮。
城郭溝池以為固，禮義以為紀。
以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。
故謀用是作，而兵由此起。
禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。
此六君子者，未有不謹於禮者也。
以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。
如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂『小康』。」

燭之武退秦師

燭之武退秦師

作者：左丘明 朝代：先秦

原文第1段

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。
晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言於鄭伯曰：「國危矣！若使燭之武見秦君，師必退。」

原文第2段

公從之。
辭曰：「臣之壯也，猶不如人。今老矣！無能為也已。」
公曰：「吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！」
許之，夜縋而出。

原文第3段

見秦伯曰：
「秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣！
若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。
越國以鄙遠，君知其難也。
焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。
若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。
且君嘗為晉君賜矣！
許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉！
君之所知也。
夫晉，何厭之有？
既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？
闕秦以利晉，惟君圖之！」

原文第4段

秦伯說，與鄭人盟。
使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

原文第5段

子犯請擊之，公曰：
「不可。微夫人之力不及此。
因人之力而敝之，不仁。
失其所與，不知。
以亂易整，不武。
吾其還也。」亦去之。