諫逐客書 原文

諫逐客書

作者：李斯 朝代：先秦

原文第1段

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。

原文第2段

昔繆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治彊。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽，彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無彊大之名也。

原文第3段

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛、桑閒、昭、虞、武、象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內制諸侯之術也。

原文第4段

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵彊則士勇。
是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂「藉寇兵而齎盜糧」者也。

原文第5段

夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。
今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。　

諫逐客書 導讀

諫逐客書

作者：李斯 朝代：先秦

＜諫逐客書＞

　　選自《史記》“李斯列傳”。
戰國時有很多客卿來到秦國，影響了秦國貴族的勢力。
適逢韓國派鄭國來秦，勸秦王大規模興修水利，企圖消耗秦國的國力，以免對韓用兵。
此事洩露，秦國貴族一昧攻擊客卿皆間諜，勸秦王驅逐所有客卿。
李斯也在被逐之列，故寫下這篇『諫逐客書』。

　　本文引用充足的歷史故事，先正面立論，說明客卿有功於秦國，又設妙喻，以不拒他國的珍寶器物與逐客相比，歸結指出逐客的危害性。
行文中，多用排比，反覆論證，很有說服力，使秦王不得不除逐客令。

　　本文出自『史記-李斯列傳』，可分三段。
首段記秦議逐客卿，末段記秦罷逐客之令，一始一末，為史家敘事之筆；中間一段為李斯所上書，是全文的中心。
本篇見於。
戰國末年，韓國怕秦國出兵來攻，派水工鄭國到秦國去，建議秦國在涇陽縣西北開鑿渠道，引涇水東流入洛水，稱「鄭國渠」，想用它來阻礙秦國向韓國進軍。
爾後，其企圖被發覺後，秦宗室大臣便提出逐客主張，李斯也在被逐之列，他因此寫了這封『諫逐客書』。

　　李斯『諫逐客書』，可大分為四：
其一，列舉秦四賢君秦穆公孝公惠王昭王，皆以重用客卿而使秦富利強大，証明客卿非但不負於秦，且於秦大有利；此從正面言客卿之利，以駁斥逐客之議。
其二，列舉秦王所珍愛玩好諸物，皆出異國而非秦產，指出若用人而「不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐」，則是重色樂珠玉而輕人才，非欲一統天下者所應為；此從側面言逐客之不當。
其三，強調帝王有容乃大，今若逐客，是反其道而行，將使天下之士裹足不入於秦，而為他國所用。
其四，言逐客即為資敵，客為諸侯所用，將大不利於秦。三、四兩點，皆言逐客之害，從反面指出議者之不能遠慮。